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  • 朴老佛教常识答问禅宗

    禅观包括各宗的修观，是为的制心一处，参究真理，以期显发智慧，彻见法性，此即所谓明心见性，解脱自在。至于静坐气功，只是修禅的形式或基础，却病延寿，也不过是修习禅观实践中的副产品，佛教并不专门提倡这些并以之...

    佚名

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  • 止观学说中的实践哲学意义——兼论佛学现代

    修止？若于语时，即应知因此语故，则有一切烦恼善恶等法，了知于心，及语中一切烦恼善不善等法，皆不可得，则妄心息，是名修止。　　云何语中修观？应作是念：由心觉观，鼓动气息，冲于咽喉、唇舌、齿腭、故出音声语言。因此语故，则有一切善恶等法，故名为语。反观语心，不见相貌。当知语者，及语中一切法，毕竟空寂，是名修观。(2)　　显然，修止与修观其实是同一个过程。其所针对的“惑”，智ｙǐ＠①释之为三，第一是“见思...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313140134.html

  • 与海空上师关于禅修的问答

    　寂雯问：什么是止？什么是观？何时修止？何时修观？ 　　上师答：可以用一个比喻来说明这个问题。在波浪荡漾的水面，我们无法看清月亮在水中的倒影，于是，我们设法使水面平静，这就是“止”；在平静的水面上，我们可以清晰地看到月亮的倒影，这就是“观”。修止与修观，是相辅相成的，不可分割的。习修者应学会熟练地掌握和应用这两种方法，如同驾驶车辆时，对油门和离合的掌握，运用自如，配合得当。 　　寂雯问：修止时...

    寂雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313244188.html

  • 三种般若

    ，依定修观，入于修慧阶段。那时，以无性空为所缘而修“观察”，名‘有分别影像’。观察久了，就以无性空为所缘而修“安住”──定，名为...一切法趣空’，观一切法相，无一法可当情而住的，都如轻烟一样。修观将成就时，应缓功力，等到由观力而重发轻安，才名修观成就。以后，就“止观互相应”，名为止观双运。以无分别...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050254523.html

  • 佛法习定入门

    亦难明。必须止观并重，止观兼修，直到止观圆融，才能彻底清除偏执，而证解脱。　　大体而言，先修止，等定力略有基础，再修观；这样较为易行。但在　　实修生活中，行者针对自己遭遇的考验，则相机以修止或修观来对治。　　行者依自身的性向与程度来分配日课中修止与修观的份量。　　巳、一般前行　　一、了解世事无常，无究竟义利，因此不贪著世事。　　二、了解余生可贵，要利用来修习佛法，究竟地自利利他，因此努力精进。　　三、...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405264559.html

  • 唯识三性与台宗止观

    以此现前一念之心性为体，今修止观，若不依止此心，则必破坏而不得成。所谓以不生灭心为本修因，方证不生灭果。此心体虽本具寂性，然非修止不显。本具用性，然非修观不显。是故修习止行，即能除灭虚妄纷动，令此心体...为胜义无性智。须知修观时，了达三自性是一心之缘起，便是三无性智。即以此三智，遣除三自性之病，病除即入三无性而无止矣。此即喻三无性止门也。　　修观为缘起有门，修止为解脱空门。空有二门，偏即成病，必须并重...

    本悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673548.html

  • 瑜伽禅观

    ，但原理却是一样的：先以有助于“对治惑障”或“顺向正理”的目标为所缘，当修观过程中，所缘境分明现前时，可以对治个人特别深重的烦恼（如欲贪等），最好是进而观照所缘境的无常、无我，透视其境相非实，以进一步...必要条件，却不是唯一条件。定中影像现前，要由众缘成就，而不可化约为“识现”的单一因素。这些“众缘”，包括了修观行者对禅观的加功用行，行者对所修观境的简择（是佛相而非不净相等之简择），也包括了明师指导、...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433157493.html

  • 佛说25种菩萨修持路线讲解

    境界。 这样一类的修法，“先修奢摩他”，先修止；“中修三摩钵提”，次修观；“后修禅那”，进入涅槃。 若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先修奢摩他，中...你第一眼触及佛像时，于此刹那间，保持不动，不起第二念，就可以静下去。以变化力，种种随顺，而取至静，所以看流水也可以定，听声音也可以定。 懂得这个道理的人，叫作先修三摩钵提，先修观，后修止，后...

    南怀瑾教授　著

    |圆觉经|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2110031711.html

  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    。” 　　坐禅时最怕外界干扰，尤其怕声音。这是一般行者所常引以为诫的。《口诀》所载的致病原因是内心对外声嗔恼嫌恨，或入深定时遇外声而起恐慌心理。 　　除了上述八类之外，《口诀》中，另有（一）“修观过分...修观，各有不同的效果与反应。因此，何时应该修止、何时应该修观，必须先加斟酌，否则易生禅病。《小止观》第六〈正修行〉章中( 注 2)，即列出几种应当修止或应当修观的时机， 如：“坐禅时其心闇塞……或时多睡...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html

  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    与集福的前方便。既然经、论皆明示〝忏罪〞及〝修观〞之间的重要关系，则强调以忏悔为前导而修大乘止观的法华三昧忏仪行法，不正与此意相吻合？因此对《法华三昧忏仪》之研究与实践，必有助于天台中道实相禅观的修持...［彼］都不见文旨[18]　。 　　2?1?3小结 　　综合以上引文可知，天台所传之三种止观，其下手之方法虽有“渐次”、“不定”与“圆顿”之不同，但同样都是以“圆教中道实相”之理为修观之内容。固然渐次与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html
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